1  하나님의 본체

 

 1) 하나님은 무형의 주체시다

 

   무형으로 계시는 하나님

하나님은 어떠한 형체도 갖고 있지 않습니다. 크다고 하면 무한대요, 작다고 하면 무한히 작은 분이십니다. (10-13)

 

하나님은 과연 계시는가? 누가 꼬집어서아야'하고 소리치는 것보다도, 배가 고파 밥을 먹는 것보다 사실적으로 느낄 있는 하나님이 있느냐? 문제는 거기에 있습니다. 진짜 하나님이 계시다고 , 문제는 해결됩니다.

인간에게는 마음이 있습니다. 마음은 보이지 않아 없는 같지만 있는 것입니다. 마음이 어디에 있느냐? 머리에 있느냐, 심장 가운데에 있느냐? 마음은 어디에나 있습니다. 가운데 없는 데가 없습니다. 마찬가지로 하나님이 계시다면 하나님도 세계가 하나님의 몸과 같은 것이기 때문에 세계 어디에나 있습니다.

하나님은 수가 없습니다. 여러분, 힘이 보여요? 하나님은 에너지의 본체이기 때문에 영계에 가서도 없습니다. (105-175)

 

지혜로운 하나님, 전지전능(全知全能)하신 하나님은 중앙에서 마음대로 거동할 있는 무형적인 존재로 계시면서 주관하는 것이 제일 편리하겠다고 생각하신 겁니다. 하나님은 무형이니만큼 존재세계를 마음대로 뚫고 오더라도 조금도 지장이 없습니다. 여러분, 몸뚱이로 하나님이 와서 마음대로 지나가더라도 여러분은 모른다는 것입니다.

하나님이 꾸벅꾸벅 졸고 있는 여러분들의 몸뚱이를 마음대로 밟고 지나가도 모르고 있다는 것입니다. 그러니 얼마나 편리합니까. 그러니까 하나님은 생각 끝에 보이지 않는 하나님으로 계시는 것이 제일 편리할 것이다 해서 보이지 않는 하나님이 됐다 하는 논리는 가당한 논리입니다. (138-141)

 

우리는 공기가 통하는 것을 모릅니다. 공기가 통하고 있지만 그걸 느낍니다. 공기가 통하는 것도 느끼는데 하나님이 통하는 것을 알겠느냐는 것입니다.

하나님은 무형의 신으로 계시는 것이 최고의 편리한 방법입니다. 그러면서 우주를 보자기로 싸고도 남을 있는, 그러한 하나님이 아니면 됩니다. 무형의 하나님이지만 하나님의 마음은 우주보다 것을 요구하고 있습니다. (138-167)

 

여러분! 사랑 가지고 있어요? 생명 가지고 있어요? 여러분의 혈통을 이을 있는 정자나 난자 가지고 있지요? 양심도 가지고 있습니까? 그렇다면 사랑을 적이 있어요? 생명, 혈통, 양심을 봤어요? 존재의 현상은 알지만 만질 수도 수도 없다는 것을 알아야 합니다. 오직 마음으로 느껴서만 있는 것입니다. 같은 논리로 하나님이 있느냐 없느냐 , 또는 하나님을 봤느냐 봤느냐 물을 , 봤다고 없는 것입니다.

마음 속에 하나님이 들어와 계시면 마음이 압니다. 하나님이 마음 속에 들어오면 바람벽도 뚫어볼 있고, 가만히 앉아 몇천 전에 죽은 성인들을 운행하게 수도 있습니다. 영원하신 하나님이 마음 속에 들어오면 그렇게 있습니다. 영원을 시간으로는 포착할 없지만 영원 안에 시간이 있습니다. 그러니 하나님은 보여도 마음은 압니다.

하나님은 어떻게 사랑하느냐 답변하기 곤란하지요? 하나님은 무형의 신이기 때문에 어디든지 통할 있다는 것을 알아야 합니다. 아씨의 속에도 들어가고, 심장 속에도 들어가고. 어디든지 가는 없이 통한다는 것입니다. 그러면, 하나님은 어디서 사느냐? 집이 어디냐? 하나님이 사는 집은 우리 마음의 한복판입니다. 남자의 마음에는 하나님의 남성적 심정이 머무르고, 여자의 마음에는 여성적 심정이 들어가 산다는 것입니다. (128-317)

 

전지전능하신 하나님, 천하를 요리하시는 하나님이 여기 있다고 합시다. 힘으로 말하자면 태백산도 날려 버리고 지구성도 구멍을 있는 능력의 하나님인데, 그러한 하나님을 여러분의 눈으로 보면서 살라고 한다면 있을 같아요?

하나님이 보이길 잘했다는 것입니다. 보이면 여러분은 신경쇠약에 걸려서 시간도 살지 못할 것입니다. 그렇기 때문에 하나님이 보이는 것을 고맙게 생각해야 됩니다. 이건 웃을 얘기가 아닙니다. 지금까지 얘기는 내가 그러한 문제를 중심삼고 심각하게 겪었던 경험담입니다. 남의 말을 것이 아니라 내가 지금까지 더듬어 나온 경력 보고와 같은 이야기입니다. (38-222)

 

만일 세계에 공기가 되밖에 남아 있지 않다면 어떻게 되겠느냐? 하나님이 짖궂은 분이라면 세계 통일은 문제없습니다. 아마 5 이내에 통일할 것입니다. 하나님이 공기를 몽땅 끌어 가면서너희들 통일 거야, 거야?' 하게 되면 세계 인류가 합창으로통일하겠습니다.'라고 것입니다. 그렇게 하면 일시에 통일할 있겠지만 하나님이 공기 가지고 그렇게 하시는 것은 정말 고마운 일입니다. 공기가 없으면 우리는 없습니다. 이렇게 공기는 생명에 절대적으로 필요한 요소입니다. 그런데 공기에 대해 고맙다는 생각도 하지 않고 도둑놈같이 먹어치우고 있습니다.

천주의 대주재 되시는 하나님이 인간의 눈에 보이게 된다면 하나님을 서로 빼앗겠다는 싸움을 하겠어요, 하겠어요? 싸움을 막을 도리가 없다는 것입니다. 하나님이 보이기를 잘한 것입니다.

만약 하나님이 보였다면 미국과 소련이 서로 자기 하나님이라고 싸우겠어요, 싸우겠어요? 싸운다는 것입니다. 싸움을 누가 말릴 있겠어요? 하나님은 전지하사, 이런 싸움이 있을까봐 무형으로 계신다는 것입니다. 하나님이 보이기를 바라는 것은 망령된 행위입니다. 보이기를 잘했다는 것입니다. (41-260)

 

우주는 신비에 싸여 있습니다. 크기가 210 광년이나 되는 대우주입니다. 1광년은 빛이 1 동안 가는 거리를 말합니다. 1 동안에 지구를 일곱 바퀴 반이나 있는 빛인데, 빛이 1 동안 나아가는 것이 1광년입니다.

그러면 이렇게 우주를 지배할 있는 주인은 얼마나 크겠느냐? 키가 크다면 얼마나 크겠느냐? 하나님이 그렇게 크다면 하나님 자신이 거추장스러운 몸을 끌고 다닐 있겠느냐? 철커덕 철커덕 다닌다면 얼마나 불편하겠느냐? 한번 움직이면 우주가 전부 놀라 자빠질 것입니다. 하나님은 지혜로운 분입니다. 그래서 하나님은보이지 않는 주인이 되자.' 생각했던 것입니다. (138-16)

 

하나님이 얼마나 무거울까요? 그걸 생각해 봤어요? 하나님이 얼마나 무거워요? 근수로 달면 근이나 될까요? 억만 톤이 될까요? 무겁다면 몸으로 다니려면 큰일이지만 하나님은 무형이시기 때문에 이상적입니다. 지갑에 넣고 다녀도 무게가 느껴지지 않습니다.

무형이기 때문에 아무리 좁은 바늘귀로도 오갈 있습니다. 마음대로 운행할 있다는 것입니다. 크다 하면 크고 작다면 무한히 작기도 하여 우주 어디든 마음대로 운행할 있다는 것입니다. (136-101)

 

제일 귀한 물건이 있다면 언제든지 가지고 다니면서 한시도 물건과 떨어지고 싶지 않을 것입니다. 그러면 최고 보물이라 있는 하나님을 갖고 있다면, 그분을 어디에 모시고 싶어하느냐? 안전하게 모실 있는 창고가 있다면 어디일 것이냐? 창고는 바로 우리 마음입니다. 인간의 마음이 하나님을 안전하게 모실 있는 창고인 것입니다.

하나님은 무형이기 때문에 유형의 존재를 자기보다도 중요시해야 된다는 결론이 나옵니다. 그래야 돌아간다는 것입니다. , 사람은 자기 몸뚱이보다도 보이지 않는 마음과 하나님을 중요시 해야 된다는 것입니다. (111-36)

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   본래는 자연히 알게 되어 있었다

 

인류가 타락하지 않고 본성의 선한 부모를 통해 태어났던들 하나님이 있느냐 없느냐 하는 논란은 필요치 않았을 것입니다. 나면서부터 자연히 안다는 것입니다. 아기가 뱃속에서부터 젖먹는 법을 배워 가지고 나옵니까? 나오자마자 눈앞에 젖이 있으면 빨게 되어 있는 것입니다. 자동적으로 알게 되어 있는 것입니다. 인류가 타락하지 않았다면 하나님과 인간의 관계를 자동적으로 알고, 자동적으로 해결하고, 자동적으로 가야 입장인 알았을 것입니다.

그런데 타락함으로 말미암아 전부 망각해 버렸습니다. 그래서 하나님이 있는지 없는지를 의심하는 결과의 세계가 되었다는 것입니다. 이것은 비참한 사실입니다. (20-306)

 

사람은 우주의 피조만물 가운데에서 걸작품입니다. 얼마나 걸작품이냐 하면, 여러분이 헤아릴 없을 만큼 크고도 멋진 걸작품입니다. 그러면 절대적인 하나님이 계셔 가지고 사람을 만들었다면, 하나님 자신이 말하는 , 보는 , 느끼는 것을 사람이 모르게 만들 있겠습니까? (53-51)

 

하나님을 닮은 아담과 해와가 인류의 아버지와 어머니가 되었다면, 모습을 통해 언제나 하나님이 계시다는 것을 역사를 통해 인지될 있었을 것입니다. 만일 그렇게 되었다고 한다면 하나님에 대해 의심을 가질 수가 없게 됩니다.

타락하지 않았더라면 언제나 있고, 부르면 나타나도록 되어 있었을 것입니다. 그와 같은 기준이 된다면 누가 하나님이 존재하지 않는다고 부인하겠습니까? 부인할 없다는 것입니다.

하나님이 있다, 하나님이 있다.'하는 것은 말뿐이 아닙니다. 원리를 통해 주체와 대상 관계를 중심삼고 , 하나님은 불가피하게 있어야 된다는 입장이 아니라 하나님은 내가 생각하기 전에 있었던 분이요, 모든 감각, 나의 일체를 주관하는 분이다 하는 입장이어야 합니다.

그것을 인식하는 것이 무엇보다도 중요한 문제입니다. 알고 인식하는 것이 원칙이 아니라 인식하고 아는 것이 원칙입니다.

우리가 추우면 춥다 하는 것을 알고 느끼는 것이 아니라 추운 것을 느껴 가지고 알지 않습니까? 이와 마찬가지로 신이 계시다면 신이 계신 것을 여러분이 느껴야 되겠습니다. 세포로 느껴야 되겠습니다.

경지가 문제입니다. 다시 말하면, 체휼적 입장을 어떻게 우리가 확정짓느냐 하는 것이 문제라는 것입니다. (58-291)

 

여러분이 자다가도아버지!' 있고, 혼자말로도아버지!' 있어야 되는 것입니다. 밥먹는 것을 잊어버리고 잠자는 것을 잊어버리면서 생활 이면에 아버지에 대한 그리움을 가지고아버지!' 하게 되면, 아버지 손이 잡힙니다. 꿈같은 사실이 벌어진다는 것입니다. ‘아버지!'하면 아버지 품에 안깁니다.

이러한 표현적 권에서 체휼적 감정을 어떻게 체득하느냐 하는 것은 신앙생활에서 무엇보다도 귀하다는 것을 알아야 됩니다. 그러한 체휼의 감도, 느끼는 도수, 양의 여하가 사람의 신앙기준이 있는 것입니다.

그러한 사랑의 심정을 가졌다면 어디에 옮겨 가서내가 이것을 해야 된다.' 하게 때는, ‘하늘이여, 같이해 주시옵소서.'하기 전에 벌써 하나님은 같이하고 있는 것입니다. 그런 것을 여러분이 느끼게 때는고마우신 하나님' 하게 되는 것입니다. (58-299)

 

통일교회 원리는 하나님을 무형의 절대적 주체로, 이성성상(二性性相) 중화적 주체로 계시는 분이라고 합니다. 이성성상으로 계시는 하나님 자신의 분성적 실체(分性的實體) 아담과 해와를 만들어 놓고, 이들이 장성하여 사랑을 중심삼고 횡적으로 연결될 , 종적인 입장에서 중심이 되고자 하신 것입니다. 그건 무슨 말이냐 하면, 아담과 해와가 성숙하게 되면 하나님의 남성 성품은 아담의 마음 속에, 하나님의 여성 성품은 해와의 마음 속에 들어간다는 것입니다.

그렇다고 해서 하나님이 갈라지는 것은 아닙니다. 그러한 이성성상의 주체로 계신 하나님이기 때문에 아담과 해와의 마음 속에 임재할 있다는 것입니다. (138-240)

 

하나님은 이성성상의 중화적 존재라고 말하지요? 중화적 입장에서 사랑을 중심삼은 통일적 존재라는 것은 아직까지 이야기를 하지 않았습니다. 거기에 사랑을 중심삼고 통일적 존재라는 그것을 첨부해야 됩니다. (223-249)

 

 

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 2) 무형의 하나님은 체가 필요하다

 

   체를 쓰기 위해 아담 해와 창조

 

하나님은 어째서 아담과 같은 () 필요로 하는가. 만물은 형상적인 꼴을 가지고 있지만 하나님은 무형의 존재이십니다. 하나님은 어떠한 형도 가지고 있지 않습니다. 크다고 하면 무한대(無限大), 작다고 하면 무한히 작은 분이십니다. 그런 분의 어떤 표준적인 형을 형성하고 형체를 나타낸다 하여도 실체를 가진 만물은 하나님에게 직접 주관을 받을 수는 없습니다. 그러니까 실체를 가진 피조세계에 실체를 가진 주인적 인격과 형을 갖춘 존재가 있지 않으면 되는 것입니다. 하나님은 지상 만물의 주관뿐만 아니라 무한한 영계도 주관하시지 않으면 됩니다. 천사장이나 여러 형체를 가진 실체, 그리고 무형의 실체까지도 주관하려면 중심적인 타입, 형상() 필요한 것입니다. 그래서 하나님께서는 아담을 창조하신 것입니다. (35-156)

 

아담을 중심으로 영육 양면의 세계, 무형실체세계(無形實體世界) 유형실체세계(有形實體世界) 주관하시려는 것이 하나님의 인간 창조목적입니다. 따라서 하나의 인격적인 실체와 관계를 맺지 않으면 되기 때문에 아담 완성과 더불어 하나님의 형상 완성, () 완성되는 것입니다. 하나님은 아담을 지으실 그의 형태, 인상(人相), 인격 등이 무형세계의 중심에 계시는 하나님과 같은 모습이 되어야 한다는 생각을 가지고 아담을 만들었습니다. () 없으면 () 세계를 주관할 없는 것입니다. (35-158)

 

하나님이 아담과 해와를 지었느냐? 하나님은 무형으로 계신 분이기 때문에, 실체의 형상을 가진 아버지 어머니가 가지고는 형상의 자녀를 사랑할 없기 때문에 () 입기 위한 것입니다. 아담과 해와의 창조목적은 첫째, 아담이 몸으로써 무형의 하나님이 체를 입는 것이고, 둘째는 체를 입음으로 말미암아 진동적인 충격이 옵니다. 말만 가지고는 되는 것입니다. 충동적인 자극에 기쁨을 느끼는 것입니다. 셋째는 하나님은 중심축을 가진 수직의 아버지이기 때문에 면적이 없습니다. 면을 찾자는 것입니다. (232-183)

 

영계에 가도 하나님을 수가 없습니다. 하나님이 보입니다. 힘이 보여요? 하나님은 에너지의 본체이기 때문에 영계에 가서도 없습니다. () 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 실체세계를 지도하고 주관하기 위해서는 실체를 써야 됩니다. 하나님은 어떠한 하나님이냐? 아담이 타락하지 않고 완성되어 지상에 살다가 천상에 가면 아담 형상을 입은 하나님이 됩니다. 그래서 보이지 않는 하나님과 보이는 아담이 하나되는 것입니다. 그렇게 되면 아담이하하하' 웃는 것은 하나님이하하하' 웃는 것이고, 그것은 우주가하하하' 웃는 것이 됩니다. (105-175)

 

무형의 신으로 계시는 하나님으로는 우주를 상대로 자극을 느낍니다. 마음 자체만 가지고는, 아무리 자극을 해도 무형만으로는 감동이 없습니다. 같은 것이니까, 같아서 자극이 온다는 것입니다. 이것이 서로 상충된 , 더운 물과 찬물이 합하면 폭발하지요? 그런 자극이 필요하다는 것입니다. (141-9)

 

하나님은 영계에서도 무형입니다. 모형이 없습니다. 그래서 모양을 가진 인간의 부모가 되기 위해서는, 모양을 갖지 않으면 중심이 없는 것입니다. (222-328)

 

하나님의 최후의 창조목적은 () 쓰는 것입니다. 실체세계를 주관하기 위해서는 무형의 하나님으로서는 되기 때문에 만민의 아버지로서 어머니로서 체를 쓰고 나타나야 하는 것입니다. 감각기관을 가지고 자극을 느낄 있는 주체와 대상으로 서기 위해서는 체를 입어야 됩니다. (25-294)

 

실체세계를 지으신 하나님이 무형이 되어 가지고는 실체세계를 지배할 없습니다. 그래서 체가 필요합니다. 창조하신 목적이 하나님도 실체를 씀으로써 실체의 부모가 되는 것입니다. 실체가 아담과 해와입니다.

아담과 해와가 완성했더라면 하나님은 아담과 해와의 마음 자리에 들어가서 하나님을 중심한 왕권을 이루는 것입니다. 왕권이 성립됨과 더불어 부모권이 성립되는 것이요, 부모권과 더불어 본연의 아담은 장자권이 됩니다. 오늘날의 차자권이 필요없습니다. 아담 자체가 장자 중의 장자이고, 해와도 장녀 중의 장녀입니다. 그렇게 되면 아들딸은 인류의 부모 중의 부모가 됩니다. 부모인 동시에 영원한 세계의 왕이 되는 것입니다. (214-7)

 

하나님이 사람으로 하여금 체를 가지게 했느냐? 없는 하나님이 있으면 얼마나 좋겠느냐 하는 것입니다. 하나님이 혼자 있으면 좋을 텐데, 체를 지어 가지고 문제가 되게 만들었느냐는 것입니다. 하나님 자신은 무형의 신입니다. 무형의 하나님이 체를 입은 인간 조상이 수는 없습니다. 체를 입고 오는 아들딸을 대하려니까 체를 입은 하나님의 자리에 나가야 되는 것입니다.

그래서 아담의 몸이 하나님의 몸과 같이 되는 것입니다. 그러나 하나님은 아담의 마음과 같은 자리보다 한층 차원이 높은 세계의 단계로 올라가는 것입니다. (223-128)

 

하나님은 무형이어서 형체가 보이지 않기 때문에 형체를 입고 나타나야 합니다, 형체를 가진 인간과 만물을 주관하기 위해서는 하나님이 아담과 해와의 형체를 입고 나타나야 합니다. 그렇게 되면 아담과 해와와 하나님이 일체가 되기 때문에 아담과 해와의 마음과 같은 분이 되는 것입니다.

아담과 해와의 마음의 자리에 하나님이 임재해 가지고 하나되었기 때문에 결국은 아담의 내적인 주인, 내적인 아담과 같은 분이 하나님이라는 것을 알아야 하겠습니다. (90-187)

 

사람을 창조했느냐? 우주는 실체가 있으니 실체 주인인 아담과 해와를 중심삼고 관리 주도할 있는 입장에 서기 위해서입니다. 하나님은 영계에서 무형으로 계시기 때문에 지배할 없으니 실체의 탈을 쓰고 실체의 몸을 씀으로 말미암아 저나라에서, 지구성에서 생산되어 오는 자기 아들딸 되는 후손들을 실체를 가지고 지배할 있는 왕이 되기 위해 사람을 지은 것입니다.

왕의 얼굴이 아담의 얼굴입니다. 왕을 만들었으니 왕후가 필요합니다. 왕후가 누구예요? 해와가 왕후가 되어야 되는 것입니다. 아담과 해와는 지상의 조상인 동시에 천상세계의 조상이 되는 것입니다. (199-101)

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   아담은 종지조상, 유형의 하나님이다

 

하나님은 첫째, () 입기 위해 아담과 해와를 창조하셨고, 둘째로 사랑을 완성하기 위해 창조하셨습니다. 이러한 아담과 해와가 완성하여 둘이 하나될 있는 사랑의 실체가 되면 하나님이 임재하여 인류 앞에 사랑의 부모가 되는 것입니다.

그리하여 하나님의 형상적 실체부모가 아담과 해와가 실체의 자녀를 번식함으로써 이상세계가 이루어지는 것입니다. 그렇게 되면 인간을 통해 영계와 지상세계가 연결되기 때문에 영계와 지상세계를 연결시키기 위한 목적으로도 인간을 지으신 것입니다.

그래서 하나님이 사랑을 중심삼고 아담과 해와에게 임재하심으로써 인류의 참된 부모, 실체의 부모로 계시다가 아담과 해와가 저나라에 가면 영계에서도 아담과 해와의 형상으로 체를 쓰시고 부모의 자리에 현현할 있는 것입니다.

실체를 하나님의 몸으로 만든 아담이 인간의 조상이 되는 것입니다. 다시 말해서 아담은 실체의 하나님입니다. 무형의 하나님이 실체의 세계를 주관하기 위해서는, 실체의 몸뚱이가 있어야만 보고 듣고 하겠기에, 하나님의 실체로 지은 이가 아담이라는 것입니다. 그러면 해와는 누구냐? 해와는 아담의 아내입니다. 실체의 아내입니다.

그러므로 아담이 실체를 하나님이라면 해와는 실체를 하나님의 아내입니다. 거룩한 하나님이 아내를 얻는다니 기가 막히다고 할지 모르겠지만, 아담은 실체를 하나님의 몸뚱이요, 해와는 실체를 하나님의 아내로 창조되었던 것입니다. (22-236)

 

하나님이 아담과 해와를 필요로 하는 데는 가지의 목적이 있습니다. 첫째는 사랑의 이상을 성사하자는 것입니다. 둘째는 무형의 하나님이 형상을 쓰고 나타나시기 위한 것입니다. 그렇기 때문에 무형의 하나님이 유형의 형상을 쓰고 유형세계와 관계맺을 있는 기초, 핵심이 아담과 해와라는 것입니다. (92-145)

 

하늘나라에 무형의 하나님이 혼자 있어 가지고 뭘합니까? 보이지 않는 하나님 가지고는 아무 소용이 없습니다. 인간의 부모가 되려면 체를 갖고 느낄 있어야 됩니다. 이런 인간과 같은 체를 입어야 되겠기 때문에, 체를 입으려니 부득이 아담과 해와를 이중적 존재로 짓지 않을 없었다는 것을 알아야 합니다. (133-86)

 

() 가진 아버지가 됨으로써 보이지 않는 무형과 유형이 하나되는 것입니다. 그것은 우주가 하나되는 것을 상징합니다. 그렇기 때문에 하나님의 형상을 닮은 그런 체를 갖출 있는 모습으로 아담과 해와를 지었다는 것입니다. 그리하여 아담과 해와를 하늘나라의 왕궁에, 왕좌에 오르게 하여, 왕과 왕후의 마음 속에 하나님이 계셔서 지상세계와 무형세계를 통치하는 것입니다. 하나님의 왕국을 만드는 것입니다. 왕국은 사랑의 왕국입니다. 사랑을 중심삼고만이 영과 육이 합하게 되어 있지 다른 가지고는 합할 없습니다. (143-74)

 

해와는 미래에 있어서 하나님의 왕녀입니다. 왕녀인 동시에 장래 하나님의 상대였습니다. 해와를 사랑의 상대로 만들려고 했습니다. 하나님의 부인이 되는 것입니다. 그러냐 하면 사랑을 나눠 주기 위해서는 몸이 필요합니다. 체가 필요한 것입니다. 저나라에 가보면 하나님은 무형입니다. 공중에서 태양 같은 빛이 24시간 언제나 있습니다. 공중에서 하나님이 전부 무형으로 관리하는 것입니다. 무형의 하나님이 실체를 가진 인간의 사랑의 대상으로는 허무합니다.

그렇기 때문에 무형의 하나님이 사랑이상의 절대 작품이요, 파트너로서 체를 가진 아담과 해와를 지은 것입니다. 하나님은 누구의 모양이냐 하면 아담과 해와의 모양입니다. 하나는 내적인 아버지요, 하나는 외적인 아버지라는 것입니다. 하나는 내적인 부모요, 하나는 외적인 부모라는 것입니다. (199-294)

 

하나님은 사랑을 같이하기 위해 천지를 창조한 것입니다. 그렇기 때문에 남자와 여자를 무형의 하나님이 영원한 사랑의 실체로 등장시키는 것입니다. 사랑의 중심 실체로 등장시키는 것이 인류의 선한 참조상, 참부모인 것입니다. 여러분은 참부모를 가졌습니다. 그러나 오늘날 통일교회에는 참부모의 교리가 있습니다. (38-139)

 

하나님이 아담과 해와를 만들었느냐? 무형의 가지고는 실체세계를 주관하지 합니다. 무형의 가지고는, 보이지 않는 가지고는 보이는 세계, 창조물, 우주세계를 지배할 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 사랑을 중심삼고 () 입어야 됩니다. 그래서 창조를 것입니다. 사랑을 중심삼고 체를 입으면 내적 외적 자극이 벌어집니다. 자극이 벌어진다는 것입니다. (166-202)

 

무형의 하나님은 실체가 없으니 형체를 대신한 것이 참부모입니다.

참부모는 개인적인 부모요, 가정적인 부모요, 종족적인 부모요, 민족적인 부모요, 국가적인 부모요, 영계에 가서도 앞으로 참부모의 형상으로 하나님이 나타나는 것입니다. 통일교회가 위대한 것이 바로 그것입니다. 레버런 문이 위대한 것이 뭐냐 하면, 레버런 문의 형상을 하나님이 쓰겠다는 것입니다. (98-196)

 

하나님은 무형의 하나님입니다. 무형의 하나님이 유형의 하나님으로 나타났다는 것입니다. 유형의 하나님이 뭐예요? 타락하지 않은, 우리가 말하는 참부모입니다. (201-83)

 

궁극적으로 하나님은 영적이고 무형이시기 때문에, 인간은 직접 하나님으로부터 가르침과 중생의 체험을 수가 없습니다. 그래서 하나님은 중심인물을 세워 인간이 그를 통해 가르침을 받고 중생을 체험할 있도록 하셨습니다. 이분이 바로 유형, 무형의 참부모입니다. (91-101)

 

하나님이 아담과 해와를 만든 목적이 어디에 있느냐? 우리 인간의 형상을 보면 () 가졌습니다. 그러나 무형의 하나님은 체가 없습니다. 체를 입지 않고는, 체를 갖지 않고는 영계나 지상세계를 치리할 없다는 것입니다. 그래서 하나님이 계시더라도 하나님이 인간의 부모로 나타나기 위해서는 체를 입어야 한다는 것인데, 체를 입은 대표가 누구냐 하면 아담과 해와입니다. 타락하지 않은 아담과 해와의 체를 입고 나타나는 것입니다.

그러므로 아담과 해와는 인류의 시조인 동시에 천지를 주재하는 하나님입니다. 실체를 가진 하나님, 영원한 무형세계의 하나님의 형상을 대신 입고 나타난 자리에서, 부모의 자리에서 세계를 통치할 책임이 아담과 해와에게 있었다는 것입니다. (133-86)

 

하나님은 하나님과 인간이 주체와 대상으로서 종적인 사랑의 관계를 완성하는 것만을 목표로 하시지는 않았습니다. 종적인 사랑을 완성하여 아담과 해와의 횡적 사랑의 결실을 가져오고자 하신 것입니다. 순간이 바로 내적 부모이신 하나님이 외적 부모인 아담과 해와와 완전 일체를 이루기 위해 임재하시는 사랑이상 성취의 순간입니다. 무형의 부모이신 하나님이 아담과 해와의 형상을 쓰고 유형세계에 영존하시는 부모가 되는 것입니다. 이때 아담과 해와는 참부모, 참조상이 되는 것입니다. (135-9)

 

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 3) 하나님은 인격적인

 

   하나님은 ??의를 가진 인격신

 

오늘날 많은 기독교 신자들은 하나님은 유일무이하신 분이요, 절대적인 분이요, 창조주요, 지고지선한 자리에 계시기 때문에 피조 인간, 피조물과 창조주는 관계를 가질 없다고 봅니다. 피조물은 속된 것이고, 창조주는 절대적이고 신성한 분이라는 것입니다. 그러나 사랑의 개념을 중심삼고 , 아무리 지고지선하신 하나님이요, 아무리 저속한 피조물이라 할지라도 사랑의 관계를 맺기 위해서는 인격적인 내용이 같아야 됩니다. 심정적 내용이 같아야 합니다. 인격을 갖춘 사람과 성품이 같아야 된다는 것입니다. (138-240)

 

하나님은 어떠한 신이냐? 인격적 신입니다. ??의를 합한 내용을 갖춘 인격적 신입니다. 그런 인격적 신이 최고로 원하는 것이 사랑이기 때문에 사랑의 대상으로 우리 인간을 지었다는 것입니다.

이건 놀라운 사실입니다. (143-144)

 

하나님은 제일원인적인 존재인데 그가 인간을 어떻게 만들었겠느냐? 하나님같이 만들었다는 겁니다. 하나님같이 만드는 데는 하나님의 형상을 따서 형상대로 만들었습니다. 말은 무엇이냐 하면 내가 아버지를 닮은 동시에 아버지는 누구를 닮았겠어요? 나를 닮았다는 것입니다. 그러면 답이 됩니다. 그렇기 때문에 하나님을 모색해 보게 , 하나님은 어떠한 분이냐? 같은 분이다 하면 이건 들어오는 것입니다. (127-232)

 

하나님이 누구를 닮았겠느냐. 하나님이 필요로 하는 것이 사랑이라면, 하나님이 사랑하는데 하나님 닮은 것과 사랑하겠어요, 하나님과 닮지 않은 동물과 사랑하겠어요? 하나님은 좋아할 있고, 사랑을 나눌 있는 상대적인 것을 필요로 하십니다. 그렇기 때문에 인간이 그런 상대라면 인간을 중심삼고 신은 인격적인 신이어야 된다는 결론이 나옵니다. 그러면서 인간과는 모든 요소가 퍼센트 화합해야 됩니다. 몸과 마음의 소성에 있어 전부가 화합할 있는 신이어야 합니다. 그렇기 때문에 하나님은 지정의(知情意) 가진 신이어야 한다는 것입니다. (162-258)

 

하나님이 계신다면 인간과 어떤 관계에 있는가? 하나님이 인간과 관계를 갖기 위해서는 인격적 신이어야 된다는 것입니다. 인격적 신이 되려면 인간과 같아야 된다는 것입니다.

인간에게는 마음이 있고, 몸이 있는 것과 마찬가지로, 이런 소성이 있느니만큼 인간을 지으신 하나님도 인간과 더불어 공동목적을 가질 있는 본체라면 인간을 닮아야 된다는 것입니다. 이성성상이라는 개념은 거기서 나오는 것입니다. (167-243)

 

하나님은 사람같은 인격을 가졌을까요? 사람 같으면 하나님이 남성이겠어요, 여성이겠어요? 그러면 남성같이 달린 것이 있겠어요, 없겠어요? 하나님은 무슨 성상이라고 그랬어요? 이성성상의 주체인데 오목 볼록이가 있겠어요, 없겠어요? 그걸 생각해 봤어요?

하나님이 웃겠어요, 웃겠어요? 하나님이 웃는 것을 봤어요? 하나님도 눈이 있겠어요, 코가 있겠어요, 입이 있겠어요, 귀가 있겠어요, 몸뚱이가 있겠어요?

기성교회 신자들 가만 보면 엉터립니다. 하나님이 눈이 있는지도 모르고 있습니다. 진짜 봤어 하면 모릅니다. 하나님이 누구 닮았어? 누구 닮긴 하나님 닮았지 한다는 것입니다. 그런 대답이 어디 있어요. 하나님이 누구 닮았어요? 아들딸 닮았지요. 그래서 하나님은 인격적 신이어야 합니다. 인격적 신으로서 하나님이 나에게 인격적 최고의 기준을 요구하는 것입니다. 인격적 최고의 기준이 뭐예요? 그것은 돈도 아니고 권력도 아니고 사랑입니다. (182-47)

 

하나님이 계신다면 하나님도 인격적 신이어야 됩니다. 사람과 같아야 합니다. 인격적 신이라는 것은 ??(知情意) 갖추어 감정이라든가 또는 뜻을 중심삼고 목표라든가, 그런 모든 것이 구체적이어야 합니다. (174-142)

 

하나님은 모르는 없습니다. 지식의 대왕이시고, 능력의 대왕이시며, 전지전능하시다는 것입니다. , 무소부재합니다. 계신 곳이 없습니다. 그분이 필요한 것이 뭐예요? 다이아몬드? 그건 언제든지 만들 있습니다. 황금? 보석? 아닙니다. 하나님이 필요한 것은 사랑입니다. 하나님이 혼자서아이구, 사랑있어 좋다.'하며히히히' 그러겠어요? 하나님이 필요한 뭐냐? 하나님도 인격적 신이라 하면 입이 있겠지요? 코도 있고, 눈도 있고, 귀도 있고, 손발도 있고, 마음도 있고, 심정도 있을 것입니다. 인격적 신이라면 말입니다. (142-9)

 

하나님이 도대체 어떠한 분이냐? 전지전능하고, 무소부재해 가지고 그저 한마디면 세계를 죽이기도 하고 살리기도 하는. 그런 하나님을 우리는 필요로 하지 않습니다. 우리 본심은 어떠한 하나님을 원하느냐? ‘사랑을 가지고 어머니 아버지 이상 되는 사랑을 하지 않을 없는 분이구나. 우리나라에 의로운 국왕이 있으면, 의로운 대통령이 있으면 국왕 이상, 대통령 이상 되는 분이구나.' 이런 분을 원합니다. 대통령은 4년마다 갈리기 때문에 얼룩덜룩하여 그거 존경할 것이 되지만 말입니다. (147-259)

 

오늘날 세계를 찾아오시는 하나님이 계시다 할진대, 하나님은 ??(知情意) 갖춘 하나님이심에 틀림없습니다. ? 인간이 그러하기 때문입니다.

그것은 인륜을 중심삼은 지정의가 아니라 천륜을 중심삼은 지정의입니다. (9-272)

 

절대적인 하나님이 슬퍼할 있겠느냐, 없겠느냐? 전지전능한 하나님이 슬픈 자리를 피할 있겠어요, 없겠어요? 슬픔을 상관할 있겠어요, 없겠어요? 이거 심각한 문제입니다. 우리 같은 사람은 그거 그냥 넘어갑니다. 절대적인 하나님은 절대적으로 슬픔이 없어야 된다 한다면, 하나님은 ??의를 가진, 희로애락의 감정을 가진 인간의 아버지가 없습니다. 논리적으로 모순입니다. 그렇기 때문에 하나님은 우리 인간들보다도 많은 희로애락을 느낄 있는 주체가 돼야 됩니다. (203-260)

 

하나님에 대해 바르게 증거하는 종교 단체는 없습니다. 불교나 유교, 모두 똑같습니다. 하나님이라고 하면, 벌써 어안이 벙벙해집니다. 그들은 인격적인 하나님, ??(知情意) 겸비한 하나님를 모른다는 것입니다. 그러나 통일교회는 신인일체(神人一體) 주장하고 있습니다. 그게 위대하다는 것입니다. (227-112)

 

통일교회가 자랑할 있는 것은 하나님을 알고 있다는 것입니다. 하나님을 똑똑히 안다는 것입니다. 하나님은 ??의를 갖춘 인격적 신인 동시에 사랑의 주체입니다. 그것을 우리는 똑똑히 알고 있습니다. 사랑의 신은 천정(天情) 중심이다 이겁니다. 천정의 중심자리는 왔다갔다 없습니다. (210-306)

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   신인일체의 인격신을 요구한다

 

하나님도 ??(知情意) 가진 분이시니만큼 나름대로의 소원이 있고 사정이 있고 심정이 있습니다. 하나님의 소원이 무엇이고 하나님의 심정이 무엇이고 하나님의 사정이 무엇이냐? 인간의 사정보다도 먼저 이것만 알면 됩니다. 이것만 알면, 자연스럽게 사람의 소원이 무엇인지 대번에 있습니다. ? 사람의 목적은 하나님이요, 하나님의 목적은 인간이기 때문에 맞먹습니다. 인간의 사정을 알고 소원을 알고 심정을 아는 사람은 하나님의 소원, 하나님의 사정, 하나님의 심정을 통할 있는 것입니다. (151-177)

 

사랑을 논하려면 인격적인 신이 아니고는 됩니다. 정서와 인격적으로 사람과 같은 소성을 가진 신이어야 되는데 그러한 신을 제시한 종교는 기독교밖에 없습니다. 하나님을 아버지라고 것은 위대한 발견입니다. 하나님을 아버지라고 했다는 것입니다. 하나님이 아버지임을 발견했다는 사실은 지금 선생님이 말씀하는, 하나님을 내적 아버지와 외적 아버지로 보고 실체에 일치하는 사랑으로 통일적인 권한을 만들려고 하는 기준, 확실히 기준까지는 발견 했지만 그런 내용을 암암리에 해명할 있는 표제를 걸었다는 사실이 놀랍다는 것입니다.

그리고 유일신(唯一神) 논했습니다. 그렇기 때문에 종교는 세계적 종교요, 세계가 종교를 중심삼고 뭉칠 있다는 것입니다. 종교로 말미암아 세계가 하나될 있는 길을 세워 나간다. 이렇게 보는 것입니다. (139-230)

 

오늘날 수많은 () 있지만, 심정을 통과할 있는 하나의 도가 역사노정에 나타나지 않았습니다. 그러한 도가 기필코 나타나야 됩니다. 만일 그것이 나타나지 않는다면 하나님은 계신 것입니다. 인간이 지켜야 사회적인 윤리와 도덕을 가르쳐 주는 도도 있고, 무한한 영계를 가르쳐 주는 도도 있지만, 윤리도덕과 무형세계에 대한 가르침을 통합하여 하나의 심정의 골자 위에 올려 놓는 종교가 있어야 됩니다. 그런 종교를 찾아보니 기독교였습니다. 기독교는 심정의 종교입니다.

인간은 타락함으로써 하나님을 잃어버렸고, 하나님이 우리의 아버지라는 것을 모르게 되었습니다. 실체를 갖춘 참부모를 잃어버렸는데, 기독교는 참부모를 소개해 있는 종교입니다. (9-126)

 

철학의 최후의 종착점은 신을 발견하기 위한 것입니다. 신은 어떠한 신이냐? 절대적인 , 불변의 , 유일의 신입니다. 신을 발견하는 있어 신은 우리 인간에게 필요한 인격적 신이어야 됩니다.

우리 인간과 관계를 맺기 위해서는 우리 인간이 생각하는 모든 안팎을 갖추고, 뜻을 갖추고, 이상을 갖춘 인격적 신이어야만 되겠다는 것입니다. 모든 면에서 통할 있는, 정서적인 면이나 뜻적인 면이나 혹은 지식적인 면에서 우리 인간과 통할 있는, 완전히 관계를 맺을 있는 신이 아니고는 아무리 신이 있다 하더라도 우리와는 완전히 상관을 지을 없다는 것입니다. 이렇게 인격적 신이 되어야 한다는 표제 밑에서 철학은 신을 숭상하지 않아왔다는 것입니다. (138-141)

 

하나님이 누구를 닮았어요? 아들딸 닮았습니다. 여러분이 누구예요? 하나님의 아들딸입니다. 하나님을 닮았습니다. 그리고 하나님은 인격적 신입니다. 하나님이 두리뭉수리하면 되겠어요? 기독교가 놀라운 것은 인격, 사랑을 중심삼고, 지정의를 중심삼고 정서적인 인격적 신을 논했다는 것입니다. 이것이 위대합니다. 그리고 유일신을 논했습니다. (177-232)

 

하나님이 인격적 신이라면 하나님에게 사랑이 필요하겠어요, 필요하지 않겠어요? 우리 인간이 하나님의 아들딸로 태어나 하나님을 대해 아버지라 하면, 아버지가 필요하듯이 나도 필요한 것이요, 내가 필요하듯이 아버지도 내가 필요한 것입니다. (184-192)

 

인격적인 신이 있다면 신을 중심삼고 무엇이 연결돼야 되느냐? 여러분, 하나님 하게 되면 높은 말하잖아요? 거기에 몸뚱이가 연결되겠어요? 아닙니다. 마음이 연결되는 것입니다. 인격적인 되시는 1 원인이신 존재 하나님을 중심삼고 인간이 수직과 같은 마음을 중심삼고 살아가는 것이고, 지구성이 태양계를 중심삼고 각도를 맞추고 축을 이뤄 공전하면서 하루 이틀, 365일을 도는 것과 마찬가지로 돌며 사는 것이다 이렇게 봐야 된다는 것입니다. (194-147)

 

하나님이 계시다면 하나님의 섭리를 통해 가지 않으면 세계가 미래의 희망을 남길 아무것도 없다고 하는 논리로서 결론을 짓게끔 되어있습니다.

여기에서 통일교회가 나와서 하나님이 있다고 하는 실존성과 ()?()?() 완성 기준에 인격적 신을 인정하고 심정권을 중심으로 이상세계를 실현하고자 했던 것입니다. 통일교회가 처음으로 신과 인간의 관계를 확실히 하고 있다는 것입니다. (213-212)

 

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 4) 하나님은 아버지시다

 

   하나님과 인간은 부자의 관계

 

하나님과 인간은 부자의 관계인데, 어떻게 해서 그런 관계가 맺어졌느냐? 신비스러운 경지에 들어가서 우주의 중심이 뭐냐고 묻게 되면, 부자지관계(父子之關係)라는 답을 얻게 됩니다. 우주의 중심이 뭐냐? 한마디로 부자의 관계입니다.

천지의 중심과 우주의 근본은 무엇입니까 하고 하나님께 기도해 보면 아버지와 아들딸의 관계, 부자의 관계라고 합니다. 모르는 사람들은 육친의 아버지 어머니, 아들딸과의 관계인 알겠지만, 하나님과의 근본관계를 말하는 것입니다.

하나님이 인간을 창조하셨는가 하면, 혼자 있으면 자극이 없기 때문입니다. 기쁨이란 상대 관계에 의해서 우러나오는 것입니다. 혼자서는 기쁨의 자극을 얻을 없습니다. 하나님의 상대적 위치에 서면 비로소 최고의 사랑을 받을 있는 것입니다. 그렇게 되면 하나님의 성상이 그대로 실체화됩니다. 하나님이 슬퍼지면 인간도 슬퍼질 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 인간과 하나님과의 관계는 떼려야 없는 불가분의 관계입니다. 제아무리 연구해 보아도 결론은 여기에 도달하게 됩니다.

하나님과 인간이 부자의 관계라고 했는데, 부자의 관계가 가진 특정한 내용이 무엇이냐? 아버지와 아들이 만날 있는 최고의 장소는 사랑이 교차되는 중심, 생명이 교차되는 중심, 이상이 교차되는 중심입니다. 그렇게 되면 사랑과 생명과 이상은 자리에 있습니다. 자리에 가면 하나님도 사랑이요 나도 사랑이요, 하나님도 생명이요 나도 생명이요, 하나님도 이상이요 나도 이상입니다. 그것을 결정할 있는 최초의 인연이 부자관계입니다.

하나님은 우리에게 사랑을 주게 , 얼마만큼 주고 싶어 하겠느냐? 하나님의 사랑은 이만큼이면 됐다 하는 한계를 두고 주는 그런 사랑이 아닙니다. 무한정으로 주고자하는 사랑입니다. 하나님은 몽땅 주고도너로 말미암아 안에 살고 싶다.' 합니다. 그렇게 되게 하는 본질이 무엇이냐? 사랑입니다. 하나님도 사랑 가운데 들어가서는 종살이를 해도 좋다는 것입니다. 아버지는 사랑하는 아들이 자신의 밥상 위에 올라가 똥을 싸도 그것을 바라보고 기쁨을 느낍니다. 사랑은 법을 초월합니다.

하나님이 지금까지 인간에게 사랑을 주었다고 해서, ‘나는 완전히 주었는데 너희는 주느냐? 이럴 있느냐?' 하지 않습니다. 절대적인 사랑을 가진 하나님은 아직까지도 주고 싶은 사랑을 주어 안타까워합니다. 자아를 주장할 없는 하나님입니다. 완전한 사랑을 주고자했던 것이 하나님의 인간 창조의 목적이라면, 하나님은 지금까지 완전한 사랑을 주지 못했으니 인간세계에 대해 사랑을 주고 싶어하는 하나님이라는 것입니다. 그런 하나님이기에 생각할수록 좋은 것입니다. ‘나는 줬으니 이제는 너희가 가져와라.'하는 하나님이라면 필요 없습니다.

하나님은 인간의 아버지요, 인간은 하나님의 아들딸입니다. 하나님의 중의 , 중의 , 골수 중의 골수를 몽땅 투입하여 창조한 인간이기에 인간이 하나님을 끌면 끌려오지 않을 없습니다.

하나님은 사랑 때문에 창조했습니다. 사랑 때문에 창조했기 때문에 남자와 여자가 서로 사랑하는 것을 보는 것이 좋은 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 존재세계 앞에 나타날 사랑의 본질로 나타납니다.

자식은 어머니 아버지의 사랑의 실현체요 투입체입니다. 어머니 아버지의 생명의 연장체입니다. 또한 어머니 아버지의 이상의 구현체입니다. 자식은 어머니 아버지의 사랑과 생명과 이상의 기반에서 태어나기 때문에 부모는 자식을 보면 볼수록 사랑스럽고, 보면 볼수록 생명이 약동하고, 보면 볼수록 이상적인 상대입니다.

하나님과 인간은 절대적인 상대로서 사랑 관계를 중심으로 태어난 존재입니다. 자리가 하나님은 아버지가 되고 우리는 아들딸이 되는 자리입니다. 만일 이상의 자리가 있다면 인간의 욕망은 자리를 차지하려고 것입니다. 인간의 욕망은 최고를 추구하기 때문에 이상의 것이 있다고 하면 우리 인간에게 주지 않으면 됩니다. 이런 점에서 응당 하나님은 인류의 아버지고 인간은 하나님의 아들딸입니다.

하나님이 인간을 지을 무가치하게 짓지 않았다는 것을 있습니다. 무가치하게 지었다면 하나님은 이상한 하나님입니다. 하나님은 절대적인 분이기에 무엇이든지 압니다. 그런데도 그것을 모르고 지었다면 하나님은 불완전한 하나님입니다. 하나님은 절대적인 분이기 때문에 우리 인간을 지을 절대적인 상대로 지었습니다.

천지를 창조한 하나님은 어떠한 분이냐? 지극히 선한 분이요, 모든 만물의 근본이 되는 분이요, 사랑의 주체입니다. 그렇기 때문에 하나님은 천지만물을 창조한 우주의 귀한 모든 것을 인간에게 주고 싶어 했습니다.

하나님은 자신이 참으로 믿을 있고, 사랑할 있고, 모든 것을 맡길 있는 사람이 있으면 제일 귀한 것을 고스란히 넘겨주고 싶어 합니다. 하나님이 우리 아버지라면 아들딸을 짓는 데에 있어서 시시하게 만들고, 못하게 만들고 싶지 않았을 것이 틀림없습니다. 하나님은 인간을 전지전능한 하나님과 같은 동등한 자리요, 동위(同位) 자리에 있게 만드셨기 때문에 우리의 양심은 최고의 것을 희망하는 것입니다. (53-216)

하나님이 절대적인 분이시라면 절대적인 분이 인간을 지었느냐? 때문에 지은 것도 아니요, 지식 때문에 지은 것도 아니요, 권력 때문에 지은 것도 아닙니다. 하나님의 사랑을 느낄 있는 하나의 길이기 때문에 인간을 지으셨습니다. 이런 관점에서 , 하나님은 아버지이고 인간은 아들딸이라는 것이 하나의 축을 이루는 것입니다. 축이 만일 연결됐더라면, 인간과 하나님이 사랑으로 일체된 관계를 어떤 것이 작용하더라도 절대 없다는 것입니다.

하나님은 인간을 창조할 완전히 투입함으로써 보다 가치있고 이상적인 완전형으로 전개했습니다. 하나님은 아담과 해와를 지어놓고 그들을 위해 있겠다는 것입니다. 하나님을 위해서가 아닙니다. 자기를 위하던 때에서 상대를 위하는 때로 전개되었습니다. 이상적인 존재는 자기를 위하지 않습니다. 이상적인 존재는 남을 위하는 데에, 대상을 위하는 데에 있습니다. 원칙이 우주의 근본입니다.

하나님이 아무리 훌륭하고, 아무리 절대자이고, 전지전능한 분이라 하더라도 혼자서는 좋을 없습니다. 행복이라는 명사, 혹은 좋다는 말은 혼자서는 성립되지 않는 말입니다. 반드시 상대적 관계를 갖춘 자리에 있어야 좋고 행복하다는 말을 있습니다. 혼자 있으면서 행복하다는 사람이 있느냐? 아무리 전지전능한 하나님이라도 혼자 있어서는 행복하지 않습니다. 노래를 부르는 성악가가 아무도 없는데 혼자 노래를 불렀다고 합시다. 그래서 행복하겠느냐? 상대가 있어야 합니다. 주고받는 것이 있어야 좋습니다. 그러므로 하나님도 좋기 위해서는 반드시 대상이 있어야 합니다.

하나님은 완전히 투입해서 사랑의 대상을 창조했습니다. 그렇게 것은 하나님도 사랑의 대상이 필요했기 때문입니다. 그런데 사랑은 혼자서는 합니다. 아무리 절대자라도 절대자 앞에 사랑의 대상이 있어야 사랑을 있기 때문에 사랑의 대상으로 인간을 지었습니다. 그러므로 인간을 지을 아무렇게나 지은 것이 아닙니다. 성경에 말씀으로 지었다고 했는데, 아무렇게나가 아닙니다. 천신만고 끝에 자신의 1 20퍼센트, 몇백 배를 투입해서 지었습니다.

기성교인들은 하나님의 천지창조를 생각할 , ‘하나님은 전지전능하시니 말씀으로 지었다.' 믿고 있습니다. 그러나 요술 부리듯 그렇게 지은 것이 아닙니다. 있는 지성을 다하고 자기 일신을 전부 투입해서 아들딸을 창조했습니다. 그렇기 때문에 그를 사랑합니다. 우리도 정성을 들이고, 피와 살을 투입하지 않은 것은 사랑하지 않습니다. 중의 , 중의 , 사상 중의 사상, 전체 중의 전체를 투입했기 때문에 희망의 대상으로 삼는 것입니다.

하나님이 창조의 이상적 출발점을 어디에 두었느냐? 하나님 앞에 모든 것을 위하라는 것이 아닙니다. ‘, 나한테 와서 달라붙어라' 하는 흡수가 아닙니다. 투입입니다. ‘달라붙어라' 아니라 투입입니다. 말을 돌이켜 하면, ‘위해 존재하는 원칙' 이상적 출발점을 두었다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 인간을 위해 투입했습니다. 하나님 자신은 인간을 위해 존재한다는 것입니다.

하나님이나는 사랑이다.'라고 했는데, 그것이 무엇이냐? 밤에도 좋아하고, 낮에도 좋아하고, 일하면서도 좋아하고, 쉬면서도 좋아하고 춤추면서도 좋아하고, 울면서도 좋아한다는 것입니다. 그러니나에게는 사랑이 있다. 몽땅 있다.' 것입니다. ‘몽땅'이라는 말은 속에 전부 들어간다는 것입니다. 사랑을 제일 좋아하는 분이 누구냐 하면 하나님입니다. 그런 사랑을 몽땅 가지고 있는 하나님이기에 사랑을 맛보면 죽더라도 놓을 없습니다.

하나님은 전지전능하시고 무소부재하신 분으로서 아까울 것이 없고, 갖추지 못한 것이 없습니다. 모든 것을 갖추고 있지만 전부의 가치보다도 귀하게 내세우고 싶고 자랑하고 싶은 것이 있다면 그것은 사랑입니다. 사랑 이외에는 필요 없다는 것입니다. (108-223)

 

창조이상 완성은 어디서부터 시작되느냐? 그것은 하나님에서부터 시작되는 것이 아니라 인간에서부터 시작됩니다. 창조이상 완성이기 때문에 창조물에서부터 시작됩니다. 창조물의 중심은 인간입니다. 때문에 인간의 완성이 없는 하나님의 완성은 있을 없습니다. 신인일체(神人一體)이기 때문에 그렇습니다.

신과 일치될 있는, 신의 뜻에 일치될 있는, 신의 뜻을 중심삼고는 과정적 뜻이 아니라 완성적 뜻의 중심의 핵과 일치될 있는 그게 무엇이냐? 그게 하나님의 전능성(全能性)이냐? 전능성가지고도 안됩니다. 전권(全權)이냐? 아닙니다. 그러면 무소부재한 소성이냐? 그것도 아닙니다. 그게 무엇이 돼야 되느냐? 하나님 자신도 살아 가지고 생활하는 것은 물론 영계가 있어서 시공의 관계를 초월한 자리에서 살아가는 것입니다. 살아가는 데는 무엇을 중심삼고 살아가느냐? 무한한 힘이 있다, 무소부재하다, 전권적인 권한이 있다, 그게 아닙니다. 하나님도 사랑을 중심삼고 살아간다, 이렇게 보는 것입니다. 살아가는 데는 시작도 그렇고, 과정도 그렇고, 영원히 그럴 것입니다. 왜냐하면 하나님도 참된 사랑의 대상을 갖추게 되면 기쁘기 때문입니다. (126-219)

 

하나님은 절대적이요 전지전능하기 때문에 사랑을 그저 주고 주고 나누어 주더라도 자꾸 보충할 있는 사랑의 창고를 갖고 있습니다. 그러면 하나님의 창고에서 사랑을 많이 도적질해 가지고서, 밤이고 낮이고 자꾸 사랑을 빼다가 나눠주고 나눠주고 하나님이 녀석아! 도둑놈, 사랑 도둑놈!'하며 처벌하겠어요? 전지전능한 하나님이기 때문에그래 해라, 해도 좋다. 얼마든지 해봐라. 네가 영원히 해봐라. 네가 들어오고도 남는다. 내가 그렇기 때문에 하나님이다. 내가 그렇기 때문에 주체다!' 하신다는 것입니다. ‘내가 주체이기 때문에 객체에게 주고도 남아야 주체다. 너희들 객체 되는 사람에게 주고도 남아야 주체로서의 하나님이지, 그렇지 않으면 하나님이 된다. 내가 그렇다!'하시는 것입니다. ‘내게서 사랑을 도적질해다가 하나님의 사랑 발전소와 같이 자꾸 나누어 준다면 얼마든지 보급해 주겠다.' 그래서이거 전부 없어지면 내가 가져오고 싶은데 하나님의 사랑 파이프에 나를 연결하면 어때요?' 그것도 하려면 하라.'한다는 것입니다. (116-229)

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   하나님은 제일 가깝게 계신

 

진리 중의 최고의 진리가 무엇이냐? 그것은 부모요, 부부요, 자녀입니다. 이상은 없습니다. 그러면 진리의 중심은 뭐냐? 사랑입니다. 이러한 원칙을 중심삼고 , 최고의 진리의 중심은 무엇이냐? 하나님은 진리의 본체요, 선의 본체요, 사랑의 본체요, 생명의 본체라고 하는데 그것이 무슨 말입니까? 같은 말입니다. 진리가 성립되려면 사랑과 생명이 없이는 되는 것입니다. 그렇기 때문에 가장 핵심인 생명의 본체, 사랑의 본체, 진리의 본체는 하나님이신데 하나님은 어떠한 분이신가? 우리 인간의 아버지인 동시에 어머니입니다. 핵심은 부모입니다. 이렇게 보면 하나님은 간단한 분이 되십니다. (21-178)

 

하나님은 수염이 났을 것입니다. 그게 어울립니다. 하나님이 수염을 만지는데 아들이 수염이 좋아요.'하게 되면 수염이 길어질 것이고, ‘짧은 수염이 좋아요.'하면 짧은 수염이 것입니다.

전지전능한 하나님이니까 하나님의 얼굴은 남자를 대할 때는 우락부락하게 보이고, 남성격을 좋아하는 아담에게는 남성같이 보이고 해와 같은 여자에게는 여성이 좋아할 있는 모습을 보이고 그랬을 것입니다. (110-276)

 

하나님은 천지창조 이전부터 있었겠어요, 없었겠어요? 그렇다면 하나님 나이가 살일까요? 그래요. 70밖에 모르는 사람은 70이라고 해도 괜찮습니다. 그런 사람에게는 하나님이허허, 70이다.' 그럽니다. 다섯밖에 모르는 사람이하나님 살이오?' 하면 하나님도허허, 다섯 살이다.' 그런다는 것입니다. 이상 모르니까요.

수가 아무리 많더라도 수로 헤아림을 받을 있는 하나님이 아닙니다. 이상의 자리에 있습니다. 그거 기분 좋지요? 우리 하나님이 그렇다는 것입니다. (173-239)

 

하나님도 농을 좋아합니다. 유머를 좋아합니다. 유머의 대왕님이 누구냐 하게 , 그게 누구겠어요? 하나님입니다. 전지전능하니까 유머도 하십니다. 웃을 때도 떼굴떼굴 구르며 웃고, 떼굴떼굴 구르며 웃고, 틀어지게 웃고 나동그라지게 웃게 만들 있는 대왕님이 누구시라구요? 하나님입니다. 그런 대왕님이 하나님이시라는 것입니다. (171-138)

 

하나님은 외적으로 남성을 닮았으면 내적으로는 여성을 닮았다는 것입니다. 하나님이 강하고 전지전능하기도 하지만, 석가모니의 웃는 웃음에 꽃을 수놓을 있는 자비의 마음도 있다는 것입니다. 여자 중의 여자 같은 마음도 있어야 된다는 것입니다. 그래야 양면이 사는 것입니다. (206-43)

 

하나님이 우주의 대주재이고 전지전능하셔서 갖지 않은 것이 없는 능력이 많으신 분이지만 아무리 그렇더라도 사랑의 인연을 가지고 효자의 자리에 아들이 물어보지 않고 가슴을 헤친다고 해서에이! 야야! 언제 봤다고 그러는 거야?' 그러겠어요? 언제 봤느냐고 말하더라도 모른 척하고 자꾸 헤쳐 가지고 옛날에 자기 아버지 만지듯이 이렇게. ‘ 옛날에 우리 아버지 만지듯이 만지고 싶어서 그래요.'하면 어떻게 하겠어요? 기분 나빠 하겠어요?

아버지가 행복해 것입니다. 점점 크면 자기 무릎 앞을 떠나 넘어가고, 건너가고, 넘어 가려고 하는데 넘어갔던 자식이 담을 넘고, 문턱을 넘고, 옷을 넘어 옛날같이 자기 만지려 , 아버지가 기분이 좋겠어요, 나쁘겠어요? 죽을 할아버지라도어서 만져라, 어서!' 기분이 좋아 가지고 그럴 것입니다. (169-45)

 

하나님은 창조주인데 보탤 어디 있고, 끌어당길 어디 있어요? 크려면 흡수해 가지고 끌어당기든가 누가 보태 주든가 해야 됩니다. 자기가 흡수하든가 3 존재가 갖다 보태 주든가 해야 된다는 것입니다. 그런데 하나님 자체에 있어 붙일 것도 없고 끌어당길 것도 없는데 자체가 어떻게 있는 개념을 세우느냐 겁니다. 이거 중요한 문제입니다. 내가 그걸 얘기하면 여러분이 함부로 얘기해 가지고 곤란하겠기 때문에 얘기를 거지, 연구해 보세요. 숙제를 주니까 연구해 보라구요. 논문들 봐요, 내가 점수 매겨 줄게. (218-227)

 

본래 절대자 하나님은 어떻게 시작됐겠어요? 왕창 한꺼번에 후닥닥 뛰쳐나와 태어났겠어요? 그거 궁금하지 않아요? 그런 하면 기성교인들은우우-. 창조주는 성스러운 분인데 모독도 이만저만한 모독이 아니다.' 수작 그만두라구! 하나님이 생겨났겠나, 그냥 그대로 있었겠나? 궁금하지 않아? 문제를 대하려면 논리적 배경을 갖춰야 됩니다.

윤박사? 어떻게 생겨났겠어? 물리학 박사님이 그것 알아야 되잖아? 박사님이 그렇게 얼굴 가리면 창피하잖아? 통일교인도 없이자연히 계신다?'하겠지만, 아니라는 것입니다. 하나님도 발전해 나와야 됩니다. 그렇게 얘기해야 맞는 것입니다. (218-227)

 

조화무쌍한 힘을 가진 그것이 무엇이겠느냐? 하나님도 연구했을 것입니다. 하나님이 인격적인 신으로서 사람과 같다면, 전지전능한 그분도 그것을 대할 속에 가셔서 안식의 잠을 자고 싶어 하십니다. 하나님이 언제나 눈을 바로 뜨고 멍청한 자식아, 밤낮 쉬지 말고 탕감복귀해.' 이럴 없습니다. 하나님도 이치가 그렇잖아요? 숨쉬는 이치와 마찬가지입니다. 숨을 내쉬면 들이쉬어야 되는 것입니다. 하나님도 일했으면 쉬어야 됩니다. 하나님이 일하는 것도 전부 쉬는 기쁨을 느끼시려고 하는 것입니다. 하나님도 모든 것이 상대적 수수관계의 인연으로 되어 있습니다. (164-67)

 

그러면 하나님이 계시다 , 하나님은 도대체 어떤 분이냐? 전지전능한 , 무소부재한 , 그것도 좋아요. 전지전능하고 무소부재하고 능치 못함이 없으신 .

그러나 아무리 능치 못함이 없는 힘을 갖고 있고, 아무리 모든 것에 무불능통한 이런 입장에 섰다 하더라도 자기만을 위하라고 하는 하나님이라면 어떻게 되겠어요? 천이면 ,