제8권 죄와 탕감복귀

제 4 장 탕감노정과 우리의 생활

 1) 복귀의 길은 인지당행지도

  ① 탕감복귀는 재창조의 길

탕감복귀라고 할 때 그것은 복귀를 위한 탕감입니다. 완성을 중심으로 탕감복귀해서 완성합니다. 탕감된 뒤에 복귀를 해서 완성의 길을 갑니다. 그러니까 탕감과 복귀는 하나라고 생각하면 됩니다.

완성은 자동적으로 되는 것이 아니라 탕감에 의해 이루어지는 것입니다. 그러므로 타락세계에 살고 있는 인간은 탕감조건을 세우지 않고는 완성할 수 없습니다.

통일교회에서 말하는 복귀의 길은 어떤 길이냐? 일반 종교는 그저 구원받아야 된다고 구도의 길을 찾지만 우리는 복귀해야 되는 복귀의 길을 찾는 것입니다.

그러면 복귀는 무엇이냐? 복귀를 어떻게 하느냐? 재창조의 과정을 통해, 재창조의 과정을 통해서 하는 겁니다. (168-299)

복귀의 길은 인간이 원상으로 돌아가는 길이기 때문에 탕감조건을 세우지 않고는 갈 수 없습니다. 탕감조건은 하나님이 세우시는 것이 아니고 인간이 세워야 합니다.

병난 사람이 병을 낫기 위해서는 약이 써서 먹기 싫더라도 먹어야 됩니다. 좋은 약은 맛이 씁니다. 쓴 것이 진짜 약이 된다는 것입니다. 탕감조건을 세우는 것은 쓴 약을 먹는 것처럼 어려운 일입니다. 그러나 탕감조건을 세우지 않으면 복귀될 수 가 없습니다. 구원의 길은 탕감하여 복귀하는 길입니다. 탕감이란 타락한 경로를 따라 거슬러 가는 것입니다. 거꾸로 가는 것입니다.

병난 사람이 병을 낫게 하기 위해서는 약이 써서 먹기 싫더라도 먹어야 됩니다. 우리가 약을 살펴보면 좋은 약은 맛이 씁니다. 쓴 것이 진짜 약이 되는 것입니다. 탕감조건을 세우는 것은 쓴 약을 먹는 것처럼 어려운 일입니다. 그러나 탕감조건을 세우지 않으면 복귀될 수가 없습니다.

탕감이라는 말을 알면 모두 제일 좋아하게 됩니다. 탕감이 없으면 복도 없습니다. 통일교회에 무한한 황금덩이가 뭐냐 하면 탕감입니다. 탕감은 죽음을 무릅쓰고 모든 것을 희생하고 모든 어려움을 극복할 수 있는 놀라운 낱말입니다. (1978. 2. 26.)

복귀역사란 설명해 주고 있는 것이 아닙니다. 해 놓고, 승리해 놓고 수습하게 돼 있는 겁니다. 설명을 해주고 갈 것 같으면 성경 신구약 66권이 필요없습니다. 열 장이면 다 기록합니다. 66권이 뭐가 필요해요? 시시하다는 겁니다. 열 장도 필요없습니다. 석 장이면 전부 다 기록한다는 겁니다. (62-126)

탕감의 개념은 재창조를 위한 것입니다. 그렇기 때문에 우리에게는 재창조를 위한 탕감이 필요하다 이겁니다. 탕감은 재창조되어 가지고 본연의 사람이 되기 위해 필수적입니다. 본연의 사람이 나와야만 본연의 뜻길을 갈 사람이 생겨납니다.

그래, 여러분들 본연의 사람이에요? 아닙니다. 타락한 족속입니다. 그러니까 탕감을 통해 재창조돼야 된다는 것입니다. (133-69)

아담의 타락이 어떻게 해서 됐느냐? 불신에서 타락했다 이겁니다. 불신해서. 불신이 제일 원인입니다. 그 다음은 자기주장에서부터 타락했다 이겁니다. 자아주장, 자기를 중심한 것입니다. 자기 중심한 입장에서 타락했다 이겁니다.

그 다음에는 자기 중심삼은 사랑권을 요구했다 이겁니다. 이것이 타락의 3대요소입니다. 불신, 자아주장, 자기 중심삼은 것, 그 다음에는 자기 중심삼은 사랑권을 꿈꿔 나온 것, 이것이 사탄의 발판이다 이겁니다. 타락한 천사가 그렇게 됐다는 것입니다. (126-31)

선생님이 왜 여러분들을 고생시키느냐? 탕감길을 가야 되기 때문입니다. 선생님 자신도 일생을 탕감길로 가려고 하는 겁니다. 싫어하면서 가는 게 아닙니다. 자원해서 가야 됩니다. 자원해서 가야 된다는 것입니다. 그걸 알아야 됩니다. 감옥에도 원해서 가는 겁니다. 탕감을 위해서는 가야 됩니다. 불평하면 탕감이 안 되는 것입니다. (133-69)

우리에게는 탕감길이 필요합니다. 여러분이 세상을 구하기 위해서는 탕감길을 가야 됩니다. 예수님이 암만 하나님의 본연의 아들로 태어났어도 세상을 구하기 위해서는 탕감길을 가야 됩니다. 세상이 못하니까, 할 사람들이 전부 다 반대하니까 예수 자신도 안 갈 수 없고, 책임지지 않을 수 없다 이겁니다. (133-69)

복귀의 길은 타락했던 경로의 반대 경로를 뚫고 나가야 합니다. 탕감의 길은 타락한 자에겐 원칙으로 나타나는 것입니다. 이것을 극복하지 않으면 원상으로 복귀할 수 없기 때문에 자기를 청산해야 합니다. 개인적인 문제로부터 가정, 종족, 민족, 국가, 세계를 어떻게 복귀하는가 하는 확실한 이론체계를 가지고 있어야 합니다. (24-228)

  ② 탕감길을 가야 하는 이유

재창조는 본래 투입한 힘보다도 더 투입해야 됩니다. 수리를 하려니까 새로 만드는 것보다 더 든다고 한 말과 마찬가지다 이겁니다. 그러니까 창조보다도 수리하는 것이 그 이상 들어가는 것처럼 그 이상 들어가는 것을 탕감이라는 조건으로 치러야 됩니다. 알겠어요? 탕감이라는 관념을 알겠느냐 말입니다. (133-69)

여러분은 하나님의 뜻을 깊이 알면 알수록 사탄에 의해 더럽혀진 이 육체, 사탄의 더러운 피가 흐르는 자신의 육체를 불살라 버리고 싶은 생각이 들 것입니다. 사탄에게 이용된 손과 발, 이 몸 전체를 한꺼번에 날려 버리고 싶은 생각이 들 것입니다.

사탄에 의해 더럽혀진 자기의 모습을 그대로 보존해 나가려고 하는 것은 당치도 않은 일입니다. 여러분은 그와 같은 심정을 체휼해 보았습니까?

그러나 그렇게 죽어버릴 수도 없는 까닭에 우리에게는 사탄과 연루된 과거의 자기를 청산하기 위한 조건이 필요합니다.

복귀노정은 혼자 갈 수 없습니다. 반드시 재창조의 원리를 통해 하나님과 영계의 협조를 받으며 가야 합니다.

또 그렇게 되지 않으면 안 되는 것이 구원섭리이기 때문에 하나님과 영계가 동원돼서 재창조 역사를 하고 있는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 인간을 창조하시기 전에 천사세계를 지으셨고, 천사들의 협조를 받으며 만물을 지으셨고, 그 만물을 재료로 해서 인간을 지으셨기 때문입니다.

완성은 탕감 완성을 통해 이루어집니다. 탕감의 고개를 넘지 않은 사람에게는 절대로 완성의 길은 없습니다. 그것은 내적인 의미에서 보면 개성 완성을 뜻하지만 하나님 입장에서 보면 복귀라고 볼 수 있습니다. 탕감 완성의 기준을 복귀 완성이라고 말할 수 있습니다. 복귀는 탕감을 통해 이루어집니다. 그렇기 때문에 탕감복귀라는 것입니다. 그러므로 탕감과 복귀는 떼어놓을 수가 없습니다.

인류의 조상인 아담과 해와는 자기들을 중심한 그릇된 사랑으로 타락했습니다. 천사장을 개입시켜 타락함으로 하나님을 추방하고, 본연의 참된 아담의 인격을 추방하고, 본연의 참된 해와의 인격을 추방한 결과를 가져오게 된 것입니다.

하나님은 타락하지 않은 아담과 해와에게 나타나십니다. 여기에서 하나님을 발견할 수 있습니다. 우리는 모두 타락이전의 아담과 해와, 죄 없는 아담과 해와의 입장으로 돌아가야 하겠습니다. 거기에서 참부모를 맞이하여 참된 종족을 만들고, 참된 국가를 만들고, 참된 세계를 만들어야 하겠습니다. 이와 같은 주장을 하는 것은 통일원리 이외에는 없습니다.

천국은 하나님을 절대적인 중심으로 모시고 그를 통해 사랑의 인연을 맺고 사는 곳입니다. 이 근본을 바로 세우기 위해 하나님은 구원섭리를 하시기 때문에 자기를 내세우게 되면 절대 안 된다는 것입니다.

 2) 믿음의 기대와 실체기대

  ① 메시아를 위한 기대

믿음의 기대와 실체기대를 복귀하여 메시아를 위한 기대를 이루는 것은 원죄를 벗기 위해서입니다. 원죄를 벗게 되면 하나님의 생명권과 사랑권 내로 새로이 넘어가는 것입니다. 그렇게 되려면 접붙여야 됩니다.

돌감람나무를 참감람나무로 만들기 위해서는 돌감람나무를 잘라 버리고 참감람나무를 접붙여야 됩니다. 마찬가지로 돌감람나무와 같은 인간들을 참감람나무와 같은 사람으로 만들기 위해서는 자기 자체를 부정하는 과정을 거쳐 새로운 긍정, 전폭적인 긍정을 제시하는 과정을 거쳐 넘어가야 됩니다.

그렇게 함으로써 그 본질 본상이 돌감람나무가 아니라 참감람나무화하고, 완전히 선만을 위주한 그런 사람으로 등장하여 하나의 가정, 하나의 씨족, 하나의 민족, 하나의 국가, 하나의 세계를 형성해 나가자는 것이 통일교회입니다. 그리고 이것이 오늘날 통일교회의 식구들이 바라는 현재의 입장인 것을 여러분들이 알아야 되겠습니다. (41-50)

믿음의 기대를 뭘로 복귀합니까? 제물로 조건을 세워야 되는 것입니다. 그러면 실체기대는 타락성 근성을 벗는 것인데, 그 타락성 근성은 가인 아벨이 하나되는 것입니다. 몸뚱이가 타락성 근성이 복귀되려면, 타락성 근성이 없어져야 되기 때문에 혈육적인 감정이 완전히 없어져야 된다는 것입니다. '동으로 가라!' 하면 '예' 해야 하고 '서로 가라!' 해도 '예' 해야 되는 것입니다.

이의가 있으면 복귀가 안 되는 것입니다. 이의가 있어 가지고 복귀가 되나요? 절대적으로 따라가야 되는 것입니다. (46-196)

메시아를 맞이하기 위해서는 믿음의 기대와 실체기대가 있어야 됩니다. 실체기대가 완결된 후에는 메시아를 위한 기대가 필연적으로 요구되는 것입니다.

그러면 실체기대가 완결된 후 메시아를 위한 기대의 자리에 서는 것은 누구냐? 타락한 인간의 후손으로 태어난 우리 인간들은 사탄의 혈통을 받고 태어났는데 아직까지 그 혈통을 초월하지 못했습니다. 그 혈통을 초월하기 위해서는 혈통을 바꿔쳐야 하는데 인간이 자기 혼자서는 그 일을 할 수가 없습니다. 그러므로 메시아가 필요한 것입니다. (47-9)

인간이 타락함으로 첫째는 부모를 잃어버렸고, 둘째는 사탄의 피를 받았고, 셋째는 사탄의 지배를 받게 된 것입니다. 그러니 그것을 복귀하기 위해서는 거꾸로 올라가야 합니다. 여러분이 원리를 배움으로 어디까지 갈 수 있느냐 하면 믿음의 기대를 이루고 실체기대를 이루어야 메시아를 바랄 수 있게 되어 있습니다. 이것이 원리입니다. 그러므로 외적으로 믿음의 기대와 실체기대까지 이루자는 겁니다. (54-184)

인간은 완성기준에 들어갔다고 해도, 이것은 아직도 혈통적으로는 완전히 청산되어 있지 않은 것입니다. 사탄의 혈통을 이어받은 것이므로 혈통적으로는 아직 청산되어 있지 않습니다. 혈통적 청산을 하는 데는 반드시 메시아가 필요합니다.

그래서 믿음의 기대, 실체기대, 메시아를 위한 기대가 타락한 인간에게는 절대로 필요합니다. 최후의 문제는 어떻게 메시아를 위한 기대를 만들어 메시아를 통해 자신이 혈통전환을 이룰 것인가 하는 것입니다. (55-133)

믿음의 기대, 실체기대를 완성해 가지고 메시아를 위한 기대를 이어받아 메시아와 접붙이는 놀음을 하지 않고는 안 됩니다. 접붙임으로 말미암아 과거에 돌감람나무 되었던 것을 참감람나무로 돌이킬 수 있게 되는 것입니다.

다시 말하면 사탄의 혈통을 벗어나서 선한 하나님의 혈통으로 돌아오기 때문에 그 자리를 이어받을 수 있는 자리에서만 신랑 신부의 자리를 맞이할 수 있는 것이 원리의 길입니다. (64-9)

복귀의 길을 다 갔다 할 수 있는 사람은 세상에 없습니다. 그렇기 때문에 망할 수밖에 없는 인간이 된 것입니다. 이걸 망하지 않게 하려니 이러한 내용을 갖추어 다 갈 수 있게 하는 책임자로 오시는 분이 메시아라는 분입니다. 그 메시아와 접붙이면 나는 따라갈 수 있는 것입니다. 통일교회로 말하면 믿음의 기대를 세워 실체기대를 완성하게 되면 메시아를 위한 기대를 이루게 된다는 말이 있지요? 그것이 그말입니다. (63-315)

복귀도상에서 종의 종 시대에서부터 종의 시대를 거쳐 양자의 시대, 직계의 시대로 올라가야 합니다. 그러면 완전히 종의 종 시대를 거치고, 종의 시대, 양자의 시대를 거쳐 직계시대와 인연을 맺을 수 있느냐? 직계의 시대와 인연을 맺는데는 그냥 맺을 수 없다는 것입니다. 반드시 원리에 의해 믿음의 기대를 거치고 실체기대를 거치고 메시아를 위한 기대를 거쳐야 합니다.

즉, 메시아를 맞이해야 한다는 것입니다. 메시아는 하나님의 참아들입니다. 양자와 참아들은 혈통적인 관계가 다릅니다. 그렇기 때문에 혈통 전환이 필요하다는 겁니다. (55-189)

자, 그러면 여러분은 어떻게 해야 되느냐? 여러분들은 죽을 고생을 하라 이겁니다. 종적인 역사를 횡적으로 탕감하기 위해 종새끼가 되라 이겁니다. 천사와 마찬가지로, 하나님이 사랑하는 한국 백성은 종새끼가 되라 이겁니다. 종이 되라는 겁니다. 거기에 있어 주인이 돼야 양자가 되는 것입니다.

양자가 되는 것은 믿음의 기대와 실체기대를 복귀하는 것입니다. 실체기대를 복귀해야 메시아를 위한 기대가 이루어지기 때문에 그것을 해야 됩니다. (62-186)

여러분은 악을 굴복시키고 선을 남김으로써 악이 자동적으로 순응할 수 있는 자리에 서야만 선한 사람이 되는 것입니다. 그것을 원리적으로 말하면 실체기대 완성입니다. 이것을 이루기 위해서는 사탄과 싸워서 이겨야 됩니다. (58-9)

이스라엘이 아무리 세계를 복귀할 수 있는 국가가 되었다 하더라도 그 국가만 가지고는 안 된다는 것입니다. 여러분은 원리를 통해 가인 아벨의 실체 복귀시대, 즉 실체기대라는 것을 알고 있을 것입니다.

마찬가지로 찾아진 이스라엘 국가를 중심삼고 가인적인 국가와 함께 즉 천사장형 국가를 굴복시켜야 됩니다. 그것은 무력으로 하는 것이 아닙니다.

아벨이 형인 가인에 의해 죽었기 때문에 죽는 자리, 즉 맞는 자리에 들어가서 죽지 않고 살아서 그들을 굴복시킬 수 있는 인연을 갖추지 않고는 복귀의 기점이 나타나지 않는다는 사실을 우리들은 알아야만 되겠습니다. (30-38)

복귀의 길을 가기 위해 먼저 믿음의 기대를 세워야 합니다. 믿음의 기대는 자기가 자리를 잡을 수 있는 확고한 기반을 닦아 주체적인 입장에 서기 위해 필요한 것입니다. 그 다음에는 자기 스스로 목적을 향해 갈 수 있는 자신이 되었다 하더라도 그것만으로는 안 되기 때문에 되돌아 와서 실체기대를 세워야 되는 것입니다.

실체기대는 무엇이냐? 아벨 앞에 가인을 굴복시킬 수 있는 기대입니다. 가인은 누구냐? 원수의 자식입니다. 이 가인을 통해 역사적인 투쟁이 벌어져 나온 것이요, 가인을 통해 악의 모체가 뿌리를 박은 것이요, 가인을 통해 지금까지 사망의 물결이 역사시대를 향해 줄달음치고 있는 것입니다.

이러한 사실을 볼 때 이 모든 악의 요건과 악의 편을 여기서 방지하기 위해서는 아벨적인 입장, 즉 하늘편에 선 사람이 반드시 가인의 입장에 있는 사람을 굴복시켜야 된다는 것입니다. (30-284)

우리가 갈 길은 두 길입니다. 그것은 가인과 자기를 위해 가는 길입니다. 원수를 위한 길까지 거쳐가야 합니다. 그것이 무슨 말이냐? 가인을 수습해서 가야 한다는 것입니다. 실체기대란 무엇이냐? 아벨이 자신의 길을 닦았다 하더라도 가인을 완전히 굴복시키지 않고는 하나님 앞에 가지 못하는 것입니다. 원수를 이끌고 가야 합니다. 원수와 싸우며 가는 것이 아니라 원수를 이끌고 가야 하는 것입니다. (30-310)

믿음의 기대가 세워졌다는 것은 조건적인 입장에서 하나님을 불신함으로 말미암아 타락한 것을 믿을 수 있는 아담의 자리, 즉 소망적인 아담의 자리에 다시 선 것입니다. 이렇게 된 후에는 사탄과 싸워 실체기대를 세워야 하는 것입니다. 아벨의 자리에서 가인을 굴복시켜야 한다는 것입니다. (40-228)

여러분은 원리를 통해 믿음의 기대와 실체기대를 알고 있을 것입니다. 실체기대를 이루었다 하더라도 그 실체는 하나님 앞에 바쳐질 수 있는 실체가 아니라 메시아를 위한 기대, 즉 메시아를 맞을 수 있는 실체가 되는 것입니다. (43-180)

  ② 결국은 혈통복귀가 문제

아담이 믿음을 잃어버렸고 실체를 잃어버렸으니, 믿음의 기대를 찾고 실체기대를 확보한 다음에야 사랑을 찾을 수 있는 것입니다.

아담이 잃어버린 것이 무엇이냐? 먼저는 믿음을 잃어버렸고, 그 다음에는 실체를 잃어버렸고, 그 다음에 사랑을 잃어버렸습니다. 이 세 가지입니다. 이것을 찾자는 것입니다. (65-310)

믿음의 기대라는 것은 원리원칙에 입각하여 요동하지 않는 사람, 밤이나 낮이나 사시사철이 변하더라도 청춘시대나 장년시대, 노년시대가 되더라도 그대로 변함이 없는 자리에서 하나님의 원리와 일치될 수 있는 신앙의 기반을 세워야 된다는 겁니다. 그래야만 원리를 통한 실체기대가 성립되는 것입니다.

믿음의 기대 위에 원리를 통해 실체기대가 생겨나고, 그 실체기대 위에 원리와 하나된 자리에 서면 대상가치의 심정세계를 부여받는 것입니다. 이것이 타락한 인간의 갈 길입니다. (68-122)

선생님이 위대한 공헌을 했다는 것은 하나님과 인간과의 관계를 사랑을 중심삼고 확실히 했고, 책임분담과 탕감노정, 가인 아벨문제, 혈통문제를 확실히 했다는 겁니다. 가인 아벨이 하나 안 되어 가지고는 메시아가 올 수 없습니다.

가인 아벨이 하나되어야만 실체기대가 이루어져서 메시아가 와 가지고 여기에서 하나되어야만 혈통 복귀를 할 수 있는 것입니다. 이것이 원리의 골자입니다. 여러분이 이런 프로그램을 다 알고 기도해야 된다는 것입니다. 그렇기 때문에 머리에는 전부 다 그 생각이어야 됩니다. (161-130)

믿음의 기대, 실체기대, 그 다음에 메시아를 위한 기대지요? 혈통이 문제가 되어 있다는 것입니다. 아벨 승리권을 중심삼고 미국의 반대를 누르고 모든 자유세계의 어떤 나라의 반대도 이겨야 됩니다. 전세계가 나를 반대해도 선생님이 그 반대에 밀려가지 않았습니다. 원리가 다 있는데 주먹구구로 될 것 같아요? 원리원칙이 철옹성 같다는 것입니다.

하나님이 공증한 이론이 그렇기 때문에 어쩔 수 없는 것입니다. 너희들이 원수의 나라, 악마까지도 사랑했다는 조건을 세우지 못하고는 천국 들어갈 수 있는 요건이 없다는 겁니다.

이렇기 때문에 예수님이 십자가에 돌아가면서 로마 병정의 창을 받으면서도 그를 용서해 달라는 기도를 왜 한지 알아요? 그건 개인이 아닙니다. 세계를 지배하는 로마 나라라는 것입니다. 오늘날 기독교가 개인 구원을 추구하고 있잖아요? (182-278)

 3) 왜 탕감복귀가 필요한가

  ① 탕감복귀해야 할 두 가지

우리가 복귀노정을 가는데 왜 탕감법을 중요시해야 하느냐? 그것은 섭리적으로 볼 때 하나님이 창조한 것을 인간이 다 망쳐 버렸기 때문에 내가 재창조해야 된다는 겁니다. 재창조하기 위해서는 하나님이 창조역사를 할 때 정성을 들였으니까 나도 정성을 들이는 그 조건을 복귀하는 것입니다.

그런데 하나님이 이 우주를 지을 때 놀면서, 춤추면서 지은 것이 아닙니다. 있는 정성 다해서 백 퍼센트 투입해서 지었습니다. 하나님이 창조하던 때와 같이 내가 재창조하는 것이 복귀의 길인데 그저 놀면서 할거예요?

원래 아담과 해와가 성장의 각 단계를 완성하는 데는 각각의 책임분담이 주어졌습니다. 한 단계의 성장기간에는 그 단계의 책임분담을, 따라서 세 단계의 성장에는 세 단계의 책임분담을 완수해야 합니다.

여기에는 예외가 없습니다. 모든 사람은 똑같은 조건을 갖고 있으며 책임을 완수함으로써 성장할 수 있습니다. 만약 하나님께서 타락인간에게 똑같은 양의 책임분담을 요구하셨다면, 타락 전 본래의 위치로 우리 자신을 복귀할 수 있는 희망은 조금도 없습니다. 책임분담을 완수할 수 있는 기회를 잃어버린 대신에 우리는 탕감조건을 세워야 하는 것입니다.

책임분담과 탕감은 하나는 오른쪽 입장이고 하나는 왼쪽 입장인데, 하나는 오른다리와 같고 하나는 왼다리와 같은데 그걸 잊어버렸습니다. 책임분담도 모르고 탕감도 모른다는 겁니다. 그러니 어떻게 가는 거예요? 그렇게 해서는 못 간다는 겁니다. 책임분담과 탕감복귀를 연결해 놓지 않고는 전진이 불가능하다는 것을 알아야 된다는 겁니다. 그런 것 생각해 봤어요? 탕감 싫지요?

하나님도 섭리도 다 싫지요? 오늘부터는 새로이, 밥 먹는 것을 잊어버리더라도, 자는 것을 잊어버리더라도, 자기 사랑하는 사람을 생각하는 걸 잊어버리더라도, 이걸 잊어버려서는 안 됩니다. 그렇게 심각한 것입니다.

하나님도 이걸 통하지 않으면 안 되고, 레버런 문도 살아서 이것을 통하지 않으면 안 되고, 모든 통일교회 교인들도 이걸 통하지 않으면 안 되고, 전세계도 이것을 통하지 않으면 못 간다 이겁니다.

모두 그냥 통과하고 싶지요? 박사나 교수 자리를 그냥 해먹을 수 있어요? 그 코스를 거쳐서 박사가 돼야 박사를 해먹지. 그냥 해먹을 수 있어요? 거치지 않으면 그건 가짜입니다. 이제는 알겠지요? (124-105)

사탄을 종횡으로 분별하는 데는 내적인 탕감조건과 외적인 탕감조건이 있습니다. 외적인 탕감조건은 가인 아벨 탕감조건이요, 내적인 탕감조건은 아담 탕감조건입니다. 이것을 책임분담을 중심삼고 완전히 극복해서 사탄의 지배권을 제거하게 될 때 하늘편이 시작된다는 겁니다. 이게 원칙입니다. (161-207)

아담이 왜 타락을 했느냐? 아담의 타락은 책임분담을 완성 못함으로 하나님과의 관계, 하나님의 사랑의 관계가 끊어진 것입니다. 책임분담을 연결 못 시키고, 그 다음에는 하나님의 사랑에 연결 못 시켰습니다. 타락함으로 책임분담 상실과 하나님의 사랑권을 상실했다는 겁니다. (161-213)

사탄을 어떻게 분별시키느냐? 탕감조건을 세울 수 있는 입장에 선 아담 대신 존재가 되어야 됩니다. 그렇기 때문에 본연의 기준에 있어 책임분담을 완성한 자격자 된 아담의 자리에서, 사랑을 중심삼고 사탄과 대결하여 사탄편을 대하는 사람들보다도 더 하늘편적이고 사탄편적 사랑을 대하는 것보다도 하늘편에서 더 사랑했다는 조건을 세움으로써 분별이 벌어지는 겁니다.